【48812】“鬼门路”的温度

  “其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”这是鲁迅先生文章里的话。确实，我发现这世上有许多不同的路，有一望无际的大公路，有弯曲高低的小山路，有航路，有水路，有的路让人走，有的路为车行。而有那么一条很特别的路，它是用来行走的，更是用来据守的，绝大部分人鲜有亲历的时机，我很走运能够多年往来于这条特别的路——鬼门路。

  《东京梦华录》中记载：“东京般载车，大者曰‘和平’，上有箱无盖，箱如构栏而平。”这是对宋代戏剧表演场所的扼要归纳。构栏也名北里，恰似一个巨大的方形木箱，内设观众席和戏台。北里的其间一面是能翻开的，门口放置叫“招子”的表演预告，或是悬挂表演中运用的“砌末”，以吸引观众。戏台一般高出地上，四周围有栏杆。戏台的前台为表演区，后台称作“戏房”，为艺人扮戏、歇息运用。两个区域中心用台帐、屏风等物品离隔，由“戏房”通往前台“上下场门”的这条路被称为“鬼门路”。现代剧场全体格式已发生了改变，它从茶园式的北里瓦舍慢慢地过渡为镜框式的舞台，“上下场门”改设于舞台两边，“鬼门路”便指的是从上下场门的侧幕条处通往舞台的这段间隔。

  “鬼门路”是一条很风趣的路。伶人经过它——男人能够化身女性，如“乾旦”；女性能够化身男人，如“坤生”“坤净”；白叟变成了小孩，如长者饰“娃娃生”；小孩也能够变成白叟，如童伶饰“老旦”“末行”；乃至人还能够变成家畜，如“猪形”“羊形”。一条“鬼门路”，使人间之人能体会这样的奇趣妙事，哪怕仅仅在氍毹之上，也是适当奢华的享受了。

  “鬼门路”仍是一条令人神驰的路。朱权的《太和正音谱》写道：“构栏中戏房收支之所，谓之‘鬼门路’。鬼者，言其所扮者，皆是已往昔人。”诚如所言，从“戏房”经过“鬼门路”走上舞台，用生者来扮演往者，再经过艺术形式使往者的形象在舞台上活过来，伶人将在精力上阅历由生到死、由死到生的转化。经过“鬼门路”的一会儿，伶人需求抛开日子中的幸福和忧虑，摒除心里的情欲和考虑，装载着另一个魂灵，上场、下场、再上场……整一个完好的进程让人犹如被洗礼过一般，假使有幸走过，方能体悟那是对人心多么清明的一种开释。

  但是，作为戏里戏外、真假真假之间的枢纽，并不是“鬼门路”仅有的效果，它更似一位戏剧传承的见证者，数百年来静静陪同着一代又一代戏剧人的归往来不断往。

  幼年间，初度被师傅领着走在“鬼门路”上，脑袋是蒙的，心里是虚的，脚是挪曩昔的。这一道儿上我忐忑不安，一遍遍在心里默念台词，“鬼门路”上充满了我“砰砰”的心跳声。我面朝上场口直杵着，用简直麻痹的脸颊凝睇着眼前的舞台。师傅站在我死后，双手按在我的膀子上，手掌热热的。他没有说话，陪我等待着上台时刻的到来。

  长大些，我一个人站在“鬼门路”上，此刻早已没有了开端的不安。在很长的一段时刻里，常常经过“鬼门路”时，脚是散步曩昔的，竟有种回家般的松懈天然。很多次的上台阅历使我以为已能不需求师傅的陪同，自信到乃至有些轻狂，好像自己满足顶天立地。我不满足现状，开端揣摩着怎么超常发挥，才能够获得更多的认可和赞许。

  成年后，我对“鬼门路”越来越了解，反而开端畏缩不前起来。分明演练过数百遍，好像又感到陌生和顾忌。缓步移动在“鬼门路”上，我开端思念师傅站在我死后的日子，心中若有所悟，会有些莫名丢失。虽然千思万绪，但是面临舞台，我只能让陌生和顾忌化作促进自己前行的动力，方能对得起死后的人和脚下站着的当地。

  我仍然站在“鬼门路”上，此刻身旁多了个人。这道上又充满了“砰砰”的心跳声，可这一刻我才发觉，本来这心跳声也有我一份。我站在他死后没有说话，仅仅用双手轻轻地握着他生硬的膀子，助他一步一步蹭向前去。他没有回头，直瞪瞪地凝睇着眼前的舞台，生怕误了上台的时刻。少顷，他穿过“鬼门路”的止境，一脚正式踏上了归于他的戏剧人生。

  “鬼门路”这条路，谭鑫培走过，梅兰芳走过，很多的戏剧传人都走过。它的存在好像春夏秋冬一般，在时刻上永无止境，见证了戏剧艺术的生生不息；它的存在恰似星斗大海相同，在空间上广阔无垠，回荡着千百年来的戏剧回忆。伶人们在时刻和空间的无限轮回中，阅历了实际人、剧中人的精力对接，阅历了场下人、场上人的存亡替换，阅历了师徒之间的前史连续，不断地留下思维、情怀、职责，使这个本没有生命的“鬼门路”有了呼吸，化成了一条有温度的路，让人毫不勉强地坚持走下去。